Une scène dans Dieu n'est pas mort 2 sonne plus vrai que l'écrasante majorité du film qui l'entoure. Un jeune étudiant, curieux de l'Évangile et habitué de la chapelle de son campus pour poser des questions au révérend avec empressement, est rejeté par son père autoritaire, qui lui dit qu'il a déshonoré sa famille avec sa nouvelle foi. Il retourne à l'église, dévasté et perdu, et c'est un piano avec la partition de Nearer My God To Thee qui attire son attention. Dans la belle pièce de musique, il trouve la paix et la parenté. Il retrouve l'espoir là où il n'en voyait aucun auparavant. Et si c'est un moment construit par l'histrionique auquel le film est si souvent partiel, c'est un rappel de ce que l'Évangile que le film vante peut accomplir dans les cœurs les meilleurs et les plus ouverts.
Peu de temps après, l'auteur Lee Strobel fait une longue apparition en tant que témoin expert dans une affaire judiciaire pour à la fois brancher son livre Le cas du Christ et insister pendant plusieurs minutes pour la plupart ininterrompues sur le fait qu'il existe des preuves scientifiques crédibles et indiscutables que la Bible est un travail de documentation historique. C'est le pinceau avec lequel le Dieu n'est pas mort peintures de franchise, prêtes à répandre l'espoir et la gloire du christianisme entre des périodes prolongées d'opportunisme évangélique brûlant.
Cela peut être dit pour Dieu n'est pas mort 2 : il laisse tomber pratiquement toutes les prétentions au sujet de ses intentions. Suite du succès religieux de 2014, le film fait monter les enchères en menant la lutte pour les droits des chrétiens américains dans le secteur juridique. Les nombreux scénarios disparates du film (c'est une pièce d'ensemble, comme le premier) tournent tous d'une manière ou d'une autre autour de l'affaire portée contre Grace Wesley (Mélissa Joan Hart), professeur d'histoire au lycée. Voyez, un jour, un étudiant pose une question afin d'établir des comparaisons entre Jésus et le travail de Gandhi et du Dr King. Grace, en réponse, reconnaît qu'elle croit que des similitudes existent sur la base des récits du Christ dans la Bible.
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Grace est violemment persécutée pendant les 100 prochaines minutes environ à cause de cela, d'abord par son école et finalement par un média libéral perpétuellement renfrogné qui l'accuse de faire du prosélytisme à chaque fois que la télévision est allumée et veut que sa licence d'enseignement soit révoquée pour avoir répandu la saleté de la religion. à ses élèves. C'est l'approche tonale du film sur le matériau, pas un peu de licence critique, et cela rend Morte un travail agressif. Si directeurHarold Cronkrappelle absolument les chapes de longue haleine livrées par des intellectuels hargneux et le dirige avec une sorte de professionnalisme qui manquait au premier épisode, le film est encore à peine court sur d'autres arguments d'homme de paille légèrement plus nuancés du début à la fin. Cronk réalise également le film avec la subtilité d'un matraque. Le nom de Grace n'est pas un hasard si l'on considère que le nœud narratif du film est basé sur son appel juridique qu'elle a le droit de reconnaître sa foi en classe. Il s'agit de sauver la grâce, après tout.
Une note avant de continuer : le film ne peut être discuté sans aborder l'hypothèse par défaut autour de laquelle il est construit, à savoir la guerre contre le christianisme. Le film embrasse cette notion, habitant pleinement un monde dans lequel un enseignant généralement gentil est déchiré en lambeaux pour avoir même osé mention sa foi en public. La jeune étudiante qui se sent responsable de la suspension de son professeur se fait hurler dessus par des manifestants démocrates au visage rouge, dont le film met en scène en colère le contraste avec la résistance pacifique des dévots. Révérend Dave (David A. R. Blanc), vestige de la distribution du premier film, déclare carrément que nous sommes en guerre… contre les puissances de ce monde lorsqu'une injonction du tribunal exige trois ans de sermons des églises locales pour une chasse aux sorcières de style Red Scare.
Et dans la salle d'audience, l'avocat de Grace, Tom (Jesse Metcalfe) et le procureur du conseil scolaire Pete Kane (Ray Sage) se battent pour les droits des chrétiens à être ouverts et fiers, pour ne pas avoir à se cacher dans l'ombre pendant que le monde laïc abuse de leurs droits. Il n'y a pas une once d'ironie autoréflexive dans l'ADN du film, en particulier en ce qui concerne sa forte dépendance à un complexe de persécution, et c'est comique jusqu'à un certain point et décourageant au-delà. Morte La réalité objective de est celle dans laquelle le procureur sournois (Wise le dépeint comme un Lucifer au sourire infiniment narquois dans l'univers poli du film) chahute ouvertement le révérend Dave lorsque son appendice éclate et déclare que nous prouverons une fois pour toutes que Dieu est mort en tant que pitch pour ses services juridiques. C'est aussi celui dans lequel Tom, un sceptique, peut être gagné à la cause de Grace en comprenant que c'est son droit légal de déclarer son christianisme aussi librement qu'elle le souhaite, en faisant valoir devant un jury que refuser à Grace ses droits serait le premier étape vers un registre national des chrétiens, tenu en ligne sous la menace de mort. (Ceci est un argument réel que le film fait, longuement crié.)
À Morte , les chrétiens de la classe moyenne (et en grande partie, mais pas exclusivement, blancs) sont la classe véritablement assiégée en Amérique aujourd'hui. Et c'est le sous-texte qui le rend difficile à apprécier même Morte Les moments d'évangélisation les plus sincères et sincères d'un ancien blogueur libéral, comme les examens de foi d'un ancien blogueur libéral après sa rémission d'un cancer. Il y a un ton de colère qui se faufile hors du film même dans ses moments de légèreté, quand un personnage secoue tristement la tête devant des athées capricieux partout ou un autre des camées / témoins experts du film déclare que je suis chrétien parce que c'est évidemment vrai . Les dialogues de base du film sont peut-être moins venimeux que ceux de son prédécesseur, mais Mort 2 est néanmoins fermement investie dans l'importance de la sensibilisation à la réel l'oppression qui sévit aujourd'hui. Et quand vous considérez tous ceux qui existent de manière tangible, ceux qui n'existent pas dans le monde irréprochable et facile à digérer du film des vrais croyants et des rétrogrades amoraux, cela laisse un goût pourri au palais longtemps après la fin du film.
Dieu n'est pas mort 2 se termine par une invocation, sur écran noir, encourageant les téléspectateurs à rejoindre le mouvement. Envoyez un SMS à tous ceux que vous connaissez. Après tout, il y a une guerre qui se prépare, celle que le film illustre en détail. Et ce véhicule conçu pour toute la famille avec des rires et des larmes et des mélodrames de salle d'audience à profusion est là pour recruter.
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